Honestidade Intelectual

...,

A mentira entristece e 

além que tenhas mentido, 

entristece mais por já 

não poder confiar em quem mentiu. Nietzsche 

Ele entendia.
Sobre... 

Honestidade 
intelectual, um ato 

que se enraíza na vida, na 

autenticidade, em pensar,

como exercício de liberdade

de dizer algo sem 

mesquinhez ou a trapaça oculta. 

Pensar é nosso 

maior valor, algo que deva 

ser elevado a sério.

Reportamos assim

nossas convicções,

nossas mais sublimes esperanças.

Essa atitude deriva do que 

Nietzsche sabia que filosofia,  acima de tudo 

é duvidar das verdades,

filosofar é um ato que 

se enraíza na vida 

e um exercício de liberdade,

Em medicina significa algo

Prodrômico o que é indicativo de uma patologia clínica, um ou o conjunto de sinais e sintomas que prenunciam 

uma doença ou uma alteração 

da normalidade orgânica.

Ele pressentiu, 
em estado prodrômico...

as ameaças mais fatais de nosso tempo.

Anteviu o panorama 
sombrio que poderia 

advir do projeto sociopolítico 

de uma sociedade de massas.

*Nietzsche profetizou que a  sociedade ocidental 

caminhava, desde então, para um nivelamento por "baixo".

Ele penetrou nos labirintos da Alma para além de Bem e Mal e muita gente tem 

"Sonhos e Pesadelos" 

de  Razão não Esclarecidas 

a ler suas obras.

Dentre os clássicos da 

filosofia moderna, 

Nietzsche talvez seja 

o pensador mais incômodo 

e provocativo. 

Sua vocação crítica cortante 

o levou ao submundo 

de nossa civilização, sua 

inflexível honestidade intelectual..

denunciou a mesquinhez 

e a trapaça ocultas 

em nossos valores 
mais elevados,

dissimuladas em 
nossas convicções 

mais firmes, renegadas 
em nossas mais..

sublimes esperanças. 

Essa atitude deriva do que 

Nietzsche entendia por filosofia.

Para ele, filosofar é um ato 

que se enraíza na vida 

e um exercício de liberdade. 

O compromisso 

com a autenticidade da reflexão 

exige vigilância

crítica permanente, que denuncia 

como impostura 

qualquer forma de 
mistificação intelectual.

Por isso, Nietzsche não poupou 

de exame nenhum 

de  nossos mais 
acalentados artigos de fé. 

O destino da cultura, 
o futuro do ser humano 

na história, sempre foi sua 

obsessiva preocupação.

Por causa dela, 
submeteu à crítica todos 

os domínios 
vitais de nossa civilização 

ocidental: 
científicos, éticos, religiosos 

e políticos.

Nietzsche é um dos grandes mestres da suspeita, da dúvida,

que denuncia 
a moralidade e a política 

moderna como transformação 

vulgarizada de antigos valores 

metafísicos e religiosos, 

numa conjuração subterrânea 

que conduz ao amesquinhamento 

das condições nas quais se 

desenvolve a vida social.

Nesse sentido, ele é um dos 

mais intransigentes 

críticos do nivelamento 

e da massificação da humanidade. 

Para ele, isso era uma consequência 

funesta da extensão global 

da sociedade civil burguesa, 

tal como esta se configurou 

a partir da Revolução Industrial.

Nietzsche se opõe à supressão 

das diferenças, 

à padronização de valores que, 

sob o pretexto de universalidade, 

encobre, de fato, a imposição 

totalitária de interesses particulares; 

por isso, ele é também um 

opositor da igualdade 

entendida como uniformidade. 

Assim, denunciou a transformação 

de pessoas em

peças anônimas da engrenagem 

global de interesses 

e a manipulação de corações 

e mentes pelos grandes dispositivos 

formadores de opinião.

O esforço filosófico de Nietzsche o levou a 

se confrontar com as 

grandes  correntes históricas responsáveis 

pela formação do Ocidente: 

a tradição pagã...greco-romana 

e a judaico-cristã; e o que resultou 

da fusão entre as duas.

Ao longo desse seu confronto com 

o conjunto da herança cultural de nossa

tradição, Nietzsche forjou conceitos 

e figuras do pensamento que até 

hoje impregnam nosso vocabulário 

e povoam nosso imaginário político e artístico.

Tais são, por exemplo, as noções 

de Apolo e Dionísio, transformadas 

em categorias estéticas, os conceitos 

de vontade de poder, 

além-do-homem (Übermensch), 

eterno retorno e niilismo e 

a figura da morte de Deus. 

É impossível se colocar à altura dos principais temas e questões de nosso

tempo sem entender o pensamento de Nietzsche.

Ateísta radical, ele atribui ao homem a tarefa de se apropriar de sua essência e definir as metas de seu destino. 

Dele afirma o filósofo 
Martin Heidegger: 

"Nietzsche é o primeiro pensador que, 
perante a história universal 
pela primeira vez aflorada em seu 
conjunto, coloca 
a pergunta decisiva e a reflete 
internamente em toda a sua 
extensão metafísica. 

Essa pergunta reza: como homem, 
em sua essência até aqui, 
está o homem preparado para assumir domínio da terra?" 
Nesse sentido, Nietzsche é o pensador de nossas angústias, que não poupou

nenhuma certeza estabelecida,

sobretudo as suas próprias convicções e desvendou os mais sinistros labirintos da alma moderna. Com a paixão que liga a vida ao pensamento, Nietzsche refletiu sobre todos 

os problemas cruciais da cultura moderna, sobre as perplexidades, os desafios, as vertigens no fim do século 19. Dessa sua condição, postado entre o final e o início de duas eras, Nietzsche esboçou um quadro que, em todos os seus matizes, nos concerne ainda, na passagem a um novo milênio, em direção a um destino que ainda não se pode discernir.

A despeito de sua visão sombria, Nietzsche tentou ser, ao mesmo tempo, um arauto de novas esperanças. Sua mensagem definitiva, a criação de novos valores, a instituição de novas metas para a aventura humana na história

é também um cântico de alegria. Essa é uma das razões pelas quais o estilo de Nietzsche resulta da combinação paradoxal de elementos antagônicos: sombra e luz, agonia e êxtase, 
gravidade e leveza.

Isso explica por que, para ele, 
o riso e a paródia 
são operadores filosóficos 
inigualáveis: eles permitem 
reverter perspectivas fossilizadas.

Nietzsche, o impiedoso 
crítico das crenças canônicas,
é também um mestre da

ironia. Sua ambição consiste em tornar 
superfície o que é profundidade, 
restituir a graça ao peso 
da seriedade filosófica.

Opositor ferrenha da dialética socrática, 

Nietzsche reedita, 
no mundo moderno, o gesto irônico 
do pai fundador da filosofia ocidental. 

Decisivo adversário de Platão, sua filosofia talvez possa ser caracterizada 
como uma inversão paródica do platonismo. 
Definindo-se como o 
mais intransigente anticristão, dá, no entanto, à sua autobiografia intelectual, escrita no final de sua vida, 
o título Ecce Homo 
("Eis o Homem")
expressão empregada 
por Pilatos ao apresentar 
Jesus a seus algozes, 
pouco antes da Paixão. 

Nietzsche, o filósofo-artista, um poeta que só acreditava numa filosofia que fosse expressão 

das vivências genuínas 
e pessoais, vendo na experiência estética 
uma espécie de êxtase e redenção, é, por isso mesmo, 
um precursor da crítica 
a um tipo de 
racionalidade 
meramente técnica, 
fria e planificadora. 

A despeito da profundidade 
e da gravidade das questões 

com que se ocupa, 

sempre as tratou 

em estilo artístico, 

poeticamente sugestivo;

só acreditava na autenticidade 

de um pensamento que nos 

motivasse a dançar.

Ele mesmo imagina sobre 

sua porta a inscrição:

Moro em minha própria casa

Nada imitei de ninguém

E ainda ri de todo mestre

Que não riu de si também.

Sem extravasar os limites

esta explanação de

Nietzsche se propõe a ser 

uma apresentação 

geral do homem 

e do filósofo Friedrich Nietzsche.

Se familiarize com os conceitos, as figuras 

e o estilo de Nietzsche,

não para depois 

encerrá-los em qualquer 

câmara da memória, 

mas ele desperta o interesse e estimula-lo 

a seguir adiante.

Aceitar o desafio de Nietzsche 

implica, sobretudo, 

pensar independentemente

e por isso, às vezes,

também contra Nietzsche.